و أما الثانية : ففى الخلاصة عنه : و كلما ذكرت فى كتابى هذا عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقى فهم : على بن ابراهيم ، و أحمد بن عبداللَّه بن امية ، و على بن محمد بن عبداللَّه بن اذينة ، و على بن الحسين السعد آبادى ، « 1 » انتهى . و فى الكافى فى الباب التاسع من كتاب العتق : عدة من أصحابنا ( على بن إبراهيم ، و محمد بن جعفر ، و محمد بن يحيى ، و على بن محمد بن عبداللَّه القمى ، و أحمد بن عبداللَّه ، و على بن الحسين ) جميعاً ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن عثمان بن عيسى . . . الى آخره ، هكذا فى جملة من النسخ ، و فى بعضها عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن عثمان « 2 » . . . الى آخره . و أما الثالثة : ففى الخلاصة : عنه رحمه الله أنه قال : و كلمّا ذكرت فى كتابى المشار اليه ، عن سهل بن زياد فهم : على بن محمد بن ابراهيم [ بن ] علّان ، و محمد بن أبى عبداللَّه ، و محمد بن الحسن ، و محمد بن عقيل الكلينى ، انتهى . « 3 » و قد اطال الأصحاب الكلام فى هؤلاء العدد فى تشخيصهم ، و تمييز ما ابهم منهم ، و فى جرحهم و تعديلهم ، بل أفرد له جماعة بالتأليف ، و لاارى كثير فائدة فيه لخصوص المقام ، و ان كان فيه بعض الفوائد ، ووجه عدم الفائدة واضح . أما أوّلًا فلما أوضحناه من الوثوق و الاطمئنان به تمام أخباره ، و من جهة القرائن الداخلية خصوصاً بهذا الصنف من أخباره الذى قد أكثر منه . و أما ثانياً : فلأنهم قديماً و حديثاً ، اذا رأوا فى كلام أحد من العلماء : عند الأصحاب ، أو عند أصحابنا ، أو قال بعض أصحابنا ، و نظائر ذلك ، لايشكون فى أن المراد بهم الفقهاء العدول ، و العلماء الثقات الذين يحتج بقولهم فى مقام تحصيل الإجماع أو الشهرة أو غير ذلك ، نعم لم يختصوا ذلك بالإمامية ، بل يطلقون الأصحاب على سائر

--> ( 1 ) . رجال العلامة ، ص 272 ، و انظر : طبقات اعلام الشيعة ( القرن الرابع ) ، ص 30 حيث ورد فيه أن لفظى : ( امية ) و ( اذينة ) مصحفان عن ( ابنه ) و ( بنته ) أى : ابن ابنه فى الاول ، و ابن بنته فى الثانى ، و الضمير فى كلاهما يعود الى البرقى ، فراجع . ( 2 ) . الكافى ، ج 6 ، ص 183 ، ح 5 ، و فيه بدون ذكر اسماء العدّة . ( 3 ) . رجال العلامة ، ص 271 - 272 .